(i) குறுந்தொகை நான்கடிமுதல்‌ எட்டடிகள்வரை அமைந்த குறுகிய பாக்களால்‌ ஆனது.
(ii) பல்வேறு காலங்களில்‌ வாழ்ந்த புலவர்கள்‌ இருநூற்று ஐவர்‌ பாடிய பாடல்களைக்‌ கொண்ட நூல்‌.
(iii) பண்டைய தமிழரின்‌ அகஒழுக்கமாகிய இன்பியல்‌ வாழ்க்கையினைச்‌ சுவைபடச்‌ சித்திரிக்கும்‌ நூல்‌.

(i) தமிழ்நாட்டில்‌ பண்டைக்காலம்‌ முதல்‌ நாட்டார்‌ வழக்கிலுள்ள இசைமரபே காவடிச்சிந்து ஆகும்‌.
(ii) முருகப்பெருமானுக்கு அவன்‌ அடியார்கள்‌ காவடி எடுத்துச்‌ செல்லும்‌ போது அன்பர்களால்‌ பாடப்படும்‌ பாடல்கள்‌, காவடிச்சிந்து ஆகும்‌.
(iii) இவை சிந்து என்னும்‌ இசைப்பாடல்களால்‌ ஆனவை. காவடிச்சிந்து என்னும்‌ நூலில்‌ 22 இசைப்பாடல்கள்‌ உள்ளன. 

(i) 'கோட்டை' என்னும்‌ சொல்‌ தமிழில்‌ கோடு எனப்படுகிறது; மலையாளத்தில்‌ கோட்ட, கோடு எனப்படுகிறது.
(ii) கன்னடத்தில்‌ கோட்டே, கோண்டே எனவும்‌, தெலுங்கில்‌ கோட்ட எனவும்‌ வழங்கப்படுகிறது.
(iii) துளுவில்‌ கோட்டே என்றும்‌, தோடா மொழியில்‌ குவாட்‌ என்றும்‌ வழங்கப்படுகிறது.

பண்பட்ட தமிழர்‌ : தமிழர்கள்‌ பண்பட்டவர்கள்‌. கல்வியறிவும்‌ அனுபவ அறிவும்‌ கொண்டவரைத்தாம்‌ பண்பட்டவர்‌ என்பர்‌. 
கல்வியறிவு : ஈராயிரம்‌ ஆண்டுகளுக்கு முன்‌ எழுந்த தொல்காப்பியம்‌ போன்ற இலக்கண நூல்களும்‌, சங்க இலக்கியங்களும்‌ தமிழர்களின்‌ கல்வியறிவைக்‌ கண்கூடாய்க்‌ காட்டுபவை.
அனுபவம்‌ தந்த அரிய முத்துகள்‌ : வாழ்க்கை அனுபவத்தில்‌ தெறித்து விழுந்த முத்துகளே, 'யாதும்‌ ஊரே யாவரும்‌ கேளிர்‌', “தீதும்‌ நன்றும்‌ பிறர்‌ தர வாரா", “நீர்வழிப்‌ படூஉம்‌ புணைபோல்‌ ஆருயிர்‌ முறைவழிப்‌ படூஉம்‌” முதலியனவாகும்‌.
தமிழரின்‌ இருவிழிகள்‌ : இத்தகைய உயரிய பண்பாட்டினைக்‌ கொண்ட தமிழர்கள்‌ இசையையும்‌ இறை உணர்வையும்‌ தம்‌ இருவிழி எனப்‌ போற்றினர்‌. இவ்வுண்மையை வெளிப்படுத்துகின்ற நூல்களே திருவெம்பாவை, திருப்பாவை, திருப்புகழ்‌, காவடிச்சிந்து முதலான நூல்கள்‌.
காவடியின்‌ கருப்பொருள்‌ : காவடித்தண்டின்‌ இருபக்கமுள்ள பலகைகள்‌ கந்தனின்‌ திருவடிகள்‌. அந்தத்‌ திருவடிகளைத்‌ தோளில்‌ சுமப்பது பெரும்பேறு எனக்‌ கருதி முருகனடியார்‌ கோவில்‌ நோக்கிச்‌ செல்கின்றனர்‌.
நடையும்‌ பத்தியும்‌ சற்றும்‌ நழுவா : வழிநடைக்களைப்பைக்‌ களையவும்‌, இதயத்தில்‌ இறையுணர்வு இம்மியளவும்‌ குன்றாதிருக்கவும்‌ முருகனடியார்கள்‌ பாடிய வழிநடைப்‌ பாடல்களே காவடிச்சிந்து ஆகும்‌.

ஒரு நாட்டின்‌ பண்பாடு அந்நாட்டு மக்களின்‌ உள்ளத்திலும்‌ ஆன்மாவிலும்‌ தங்கியுள்ளது.

உலகிலுள்ள அழகை உற்று நோக்குவதே மூளையைத்‌ தூய்மைப்படுத்துவதற்கான முதல்‌ முயற்சியாகும்‌.

(அ) தண்டுடை - தண்டு + உடை
“உயிர்வரின்‌ உக்குறள்‌ மெய்விட்‌ டோடும்‌” (தண்ட்‌ + உடை)
“உடல்மேல்‌ உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” (தண்டுடை)

(அ) உந்தோங்கும்‌ - உயர்ந்து + ஒங்கும்‌.
'உயிர்வரின்‌ உக்குறள்‌ மெய்விட்‌ டோடும்‌' என்ற விதிப்படி வருமொழி முதல்‌ எழுத்து உயிரெழுத்தாய்‌ (ஓ) வந்ததால்‌, நிலைமொழி ஈற்று உகரம்‌ கெட்டு (து - த்‌ + ௨) *உயர்ந்த்‌ + ஒங்கும்‌' என்றானது.
அடுத்து 'உடல்மேல்‌ உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே' என்ற விதிப்படி (த்‌ + ஒ - தோ) 'உயர்ந்தோங்கும்‌' என்றானது.

சங்க இலக்கியம்‌ காட்டும்‌ பழந்தமிழ்ச்‌ சமூகத்திற்கு எப்பெயர்கள்‌ ஆணிவேர்‌ அடையாளங்கள்‌ ஆகும்‌?

பால்‌ எருமைக்‌ கொட்டில்களைப்‌ புனித இடமாகக்‌ கருதுபவர்‌ எவர்‌?

(அ) அடுக்குத்தொடர்‌

(அ) வினையாலணையும்‌ பெயர்கள்‌

அம்ம வாழி தோழி நம்மூர்ப்
பிரிந்தோர்ப் புணர்ப்போர் இருந்தனர் கொல்லோ
தண்டுடைக் கையர் வெண்டலைச் சிதவலர்
நன்றுநன் றென்னும் மாக்களோடு
இன்றுபெரிது என்னும் ஆங்கண தவையே.

(அ) பிரிந்த - பிரி + த்(ந்) + த் + அ. 
பிரி - பகுதி; த்‌ - சந்தி, 'ந்‌' ஆனது விகாரம்‌; த்‌ - இறந்தகால இடைநிலை; அ - பெயரெச்ச விகுதி.

(அ) வாழ்வான்‌ - வாழ்‌ + வ்‌ + ஆன்‌.
வாழ்‌ - பகுதி; வ்‌ - எதிர்கால இடைநிலை; ஆன்‌ - ஆண்பால்‌ வினைமுற்று விகுதி.